Die Prostitution ist das älteste Gewerbe der Welt, es wird sie immer geben — diese Aussagen stellt die Zeitschrift Emma mit ihrem "Appell gegen die Prostitution" derzeit infrage. Das Ziel: die eingeführte Legalisierung der Prostitution wieder rückgängig machen. Das Gesetz schütze nicht vor Ausbeutung und Ächtung, lautet die Begründung. Vielmehr fördere es die "moderne Sklaverei". Tatsächlich war das schon im Mittelalter der Fall. Anna von Ulm ist keine Unbekannte in der schwäbischen Stadt Nördlingen. Viele Bürger erkennen sie, als sie eines Vormittags im Jahr ihre Wohn- und Arbeitsstätte in der Frauengasse verlässt. Keiner Prostituierte Von Nördlingen Mittelalter ihr zu. Anna Prostituierte Von Nördlingen Mittelalter Ulm ist eine Prostituierte. Sie arbeitet mit elf anderen Frauen im Frauenhaus, dem städtischen Bordell. Doch heute ist sie auf dem Weg zum Rathaus. Sie will im Prozess gegen das Paar Barbara Taschenfeind und Leonhart Freyermut eine Aussage machen. Die ehemaligen Pächter des Bordells haben sich einiges zu Schulden kommen lassen. Ihre Aussage ist Teil einer Prozessakte aus dem Jahrhundert, eine einzigartige Quelle über die Lebens- und Arbeitsbedingungen von Prostituierten im Mittelalter. Obwohl die christliche Kirche Lust und Sinnlichkeit als Sünde betrachtete, war die Prostitution im Mittelalter nicht verboten. Im Gegenteil: Dirnen hatten einen festen Platz in der mittelalterlichen Gesellschaft. Unverheirateten Männern Prostituierte Von Nördlingen Mittelalter es frei ihre sexuellen Bedürfnisse mit Prostituierten zu befriedigen. Frauen wie Anna von Ulm standen in der sozialen Hierarchie weit unten, aber sie mussten sich nicht verstecken. Auf Festen und Umzügen war sie gern gesehen. Auf Hochzeitsfeiern galt sie als Glücksbringer und wurde beschenkt. Wie heute war die Prostitution im Mittelalter ein legales Geschäft. Das Frauenhaus war ein Barbetrieb mit kleinen Separees, wohin sich Freier und Dirne zurückziehen konnten. Nicht jeder Gast war dort, um Sex zu kaufen. Weinausschank und Geselligkeit machte das Frauenhaus als Gaststätte attraktiv. Die Kundschaft kam aus allen Gesellschaftsschichten: Studenten, Gesellen, Handwerker, sogar Priester kamen zu Anna von Ulm. Sie musste mit jedem ins Kämmerchen gehen. Abweisen durfte sie keinen. Zwei Pfennige erhielt sie von jedem Freier, so viel wie ein Pfund Kalbfleisch kostete. Verboten war das Frauenhaus nur für verheiratete Männern, doch wo kein Kläger da kein Richter. Andreas Lamprecht, verheiratet und Stadtrat von Nördlingen, war genau wie seine Kollegen Stammgast bei Freyermut und seinen Dirnen. Als Stadtrat hatte Lamprecht ein vitales Interesse an den Geschäften in der Frauengasse. Das Bordell gehörte der Stadt, Freyermut hatte es nur gepachtet. Klingelte seine Kasse, klingelte auch das Stadtsäckel. Ehe Freyermut das Frauenhaus führen durfte, musste er einen Eid schwören: Es war ihm erlabut, nur solche Frauen in sein Haus aufzunehmen, die diesen Beruf freiwillig ausübten. Die Dirne durfte nicht aus Nördlingen stammen und mussten bereits anderswo als Prostituierte gearbeitet haben. Freyermut sollte ein Umfeld schaffen, in denen die Dirnen ihrem Gewerbe nachgehen konnten. Als Zuhälter profitierte er von ihrer Arbeit, musste sich aber an eine Reihe von Vorschriften halten. Die Kirche verbot zum Beispiel das unsittliche Gewerbe an Feiertagen, also an allen Sonntagen, und in den Nächten davor. Anders als heute waren die Pforten des Frauenhaus also am Samstagabend geschlossen. Auch die Sexualpraktiken unterschieden sich. Nicht alles konnte der Freier gegen Aufpreis bekommen.
Bordelle im Mittelalter: Das grausame Leben der Prostituierten von Nördlingen
Sex and Crime im mittelalterlichen Nördlingen Sie dokumentieren das Schicksal der aus Eichstätt stammenden Wanderhure Els. Dabei standen Akten aus dem Nördlinger Stadtarchiv im Mittelpunkt. Sie erfahren dabei, was damals Brauch und (Un-) Sitte war, was verboten und erlaubt war, wie gestraft wurde und was die Leute vorher angestellt haben. Also. Prostitution: Für zwei Pfennige kam die Dirne ins Kämmerchen | ZEIT ONLINEFrüh- und hochmittelalterliche Web- und Spinnhäuser , die sogenannten Gynaeceen , galten der Forschung zeitweise als Vorläufer städtischer Bordelle, da die Prostituierten des Frauenhauses häufig vertraglich verpflichtet waren, eine bestimmte Menge Garn für den Frauenwirt zu spinnen. Käuflicher Sex war das kleinere Übel Die mächtige Kirche duldete Prostitution , jedenfalls für unverheiratete Männer. DE EN. Kennzeichnung und Stigma [ Bearbeiten Quelltext bearbeiten ]. Namensräume Artikel Diskussion. Das Frauenhaus war eine spätmittelalterliche Sonderform des Bordells.
SPIEGEL Gruppe
Sie dokumentieren das Schicksal der aus Eichstätt stammenden Wanderhure Els. Im Fokus steht spätmittelalterliche Prostitution im Hinblick auf speziell subjektive Konzepte, die den individuellen Umgang mit dem kulturellen. Dabei standen Akten aus dem Nördlinger Stadtarchiv im Mittelpunkt. Bei dieser Führung geht es um Mord und Totschlag, um Diebstahl, Betrug und Lumpereien aber natürlich auch um Badehäuser und das berühmt-berüchtigte Frauenhaus. Also. Sie erfahren dabei, was damals Brauch und (Un-) Sitte war, was verboten und erlaubt war, wie gestraft wurde und was die Leute vorher angestellt haben.Viele Bürger erkennen sie, als sie eines Vormittags im Jahr ihre Wohn- und Arbeitsstätte in der Frauengasse verlässt. DE EN. Inhaftiert und angeklagt wurde Repplin schlussendlich aufgrund der Anschuldigung eines einzelnen Freiers, der ihr unterstellte, sich auf illegale Weise des Ungeborenen entledigen zu wollen. Jahrhunderts Prostitution in Form von städtischen Bordellen institutionalisiert wurde und ihre Bedeutung für die Regulation sexuellen Verhaltens zunahm. Dieses Beispiel verdeutlich, dass es spätmittelalterlichen Prostituierten trotz ihres zweifelhaften gesellschaftlichen Rufes möglich war, als glaubwürdige Klägerinnen und Zeuginnen vor Gericht auf- und für ihre Belange einzutreten. Die Gründe für die Einrichtung der kommunalen Bordelle sind zeitgenössischen Schriften zufolge sowohl in der Sozialstruktur als auch im Geschlechterverhältnis der spätmittelalterlichen Gesellschaft angelegt. Am Beispiel Dirne und Frauenwirt kann man beispielhaft erkennen, wie die sozialen Eigenschaften mancher Menschen ein allzu starres Schichtenmodell der Gesellschaft vertikal durchwandern. So mussten Prostituierte in Wien ein gelbes Tüchlein an der Achsel tragen, in Augsburg einen Schleier mit einem zwei Finger dicken grünen Strich in der Mitte, in Frankfurt am Main eine gelbe Verbrämung Saum und in Zürich und Bern verdeutlichte ein rotes Käppeli ihre niedrige Standeszugehörigkeit. Mit einer Spende oder Mitgliedschaft im gemeinnützigen Trägerverein Clio-online e. Die Frauenhäuser waren entweder städtisches Eigentum und wurden von der Stadt einem Frauenwirt verpachtet, oder sie gehörten einem reichen Bürger, der das Gebäude der Stadt verpachtete. Der Historiker Jamie Page wertete die Unterlagen für eine Arbeit an der Universität St Andrews aus. Anders als heute waren die Pforten des Frauenhaus also am Samstagabend geschlossen. Im Spätmittelalter boomte das Bordellwesen. Und dennoch benötigen wir auch Ihre Unterstützung durch eine Spende oder Mitgliedschaft im Förderverein Clio-online e. Preis wird geladen Auf Hochzeitsfeiern galten sie als Glücksbringer und wurden beschenkt. Redaktionellen Fehler melden Technisches Problem melden. Wie heute war die Prostitution im Mittelalter ein legales Geschäft. Sie haben bereits ein Print-Abo? In den Redaktionen von H-Soz-Kult und allen weiteren Clio-online Projekten glauben wir an die Relevanz von nachprüfbarem und redaktionell kompetent betreutem Wissensaustausch. Trotz der rechtswidrigen Praxis von unehelichem Sex gab es demnach Möglichkeiten für Prostituierte, gesellschaftliche Akzeptanz zu verhandeln und die subjektive Fremdwahrnehmung ihrer Person positiv zu beeinflussen. In Deutschland wird das in Kraft getretene Prostitutionsgesetz überwiegend kritisch gesehen. Jener Vorwurf, in dem sich das weitverbreitete Stereotyp der unmoralischen Prostituierten spiegelte, machte Repplin zur Hauptverdächtigen. Zum Inhalt springen. Die Städte verdienten gut daran. Randgruppenforschung betrieben, in der es darum geht, über den Umgang einer Gesellschaft mit devianten Verhaltensformen deren Verständigung über Normen erklären zu können. Besucher kamen aus allen Schichten: Handwerker, Kaufleute, Studenten, fahrende Gesellen - und wohl auch mancher Diener Gottes. So waren sie zum Teil rechtlos und leibeigen, in künstliche Verschuldung getrieben und zur Zwangsarbeit verpflichtet, doch waren sie andererseits gern gesehene Gäste auf Festen und Umzügen und nahmen so an vielfältigen öffentlichen Veranstaltungen des mittelalterlichen Stadtlebens teil. Haben Sie einen Fehler im Text gefunden, auf den Sie uns hinweisen wollen? Artikel verbessern Neuen Artikel anlegen Autorenportal Hilfe Letzte Änderungen Kontakt Spenden. Sexualität, die nicht ausgelebt werden konnte, galt als noch bedrohlicher für die Gesellschaft. Oxford Oxford University Press. Die mächtige Kirche duldete Prostitution , jedenfalls für unverheiratete Männer.
